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Die Philosophie Fomy Aquinas nicht hat die allgemeine Anerkennung unter vielfältig der Strömungen sofort bekommen. Nur wird vom XIV. Jahrhundert eine offizielle Philosophie der katholischen Kirche. Aber die stürmische Blüte des menschlichen Gedankens hat die Philosophie in die Priesterseminare und in die Schulen in die Epoche der Renaissance zugeschoben.

(materia) und der Form (forma) entlehnt Foma die Kategorien der Materie aus der Metaphysik. Er wiederholt, dass nur die einzelnen Sachen, die aus der Materie und der Form bestehen tatsächlich existieren. Dass die Materie principium individuationis - die Grundlage der Individualisierung vorstellt, dass die Materie, die die Form entzogen ist, passiv ist, ohne sie kann nicht existieren, dass die Form ein aktives Element ist, das das einzelne Dasein konstruiert, das dank der Form die Fähigkeit zu den Veränderungen erwirbt.

Auf tecnh wird die dritte Etappe der Erkenntnis - epistem, oder das echte Wissen gegründet. Epistem ist es ohne vorhergehende Etappe, d.h. tecnh, und dadurch und ohne empeiria unmöglich. Der Mensch, der epistem verfügt, nicht nur weiß, warum geschieht so und nicht anders, aber zugleich versteht, es anderem zu übergeben, also ist fähig, auszubilden.

Wir werden für die Minute jetzige Zeit vergessen werden, wir werden innerlich zum Mittelalter verlegt werden, und ist genauer, ins XIII. Jahrhundert - lebte das Jahrhundert wenn Foma Aquinas, und wir werden versuchen, jene soziale-ideologische Vorbedingungen zu öffnen, die das Entstehen der Philosophie, die nach seinem Namen genannt ist bedingt haben.

Nach Meinung Akwinata, die Erkenntnis ist ein Übergang der Möglichkeit in den Akt, der eigentümlichen Identifizierung des erkennenden Subjektes mit dem erkannten Objekt. Jedoch kann die erkannte Sache - das materielle Objekt - in der ausführlichen Weise niemals erkannt sein. Von hier aus ist nötig es, dass das erkennende Objekt nicht zur Sache wie vom materiellen Objekt, und nur mit ihrer bestimmten Seite, d.h. dem formalen Objekt Mit anderen Worten gleichgesetzt werden soll, diese Identifizierung trägt nicht einen realer, und der rein potentielle Charakter Damit konnte es geschehen, aus der einzelnen Sache soll in die Gefühle erkennend ihren Abdruck - die Weise, oder die Darstellung geraten. Gerade nennt in den äußerlichen Gefühlen Foma Aquinas diese Gestalten der materiellen Objekte als die sinnlichen wissenswerten Formen - species sensibiles.

Ein philosophischer Ausdruck des Erwachens dieses Lebens und der Erweiterung der wissenschaftlichen Erkenntnis wahrgenommen von den bürgerlichen Schichten, war der Unbekannte bis jetzt - mit Ausnahme der Logik - in den westlichen Ländern. In der Philosophie Aristoteles versuchten, in erster Linie nicht so das theoretische Wissen, wieviel die praktischen Empfehlungen aufzusuchen, die im Wirtschafts- und gesellschaftspolitischen Leben verwendet sein konnten. Andererseits, diese Philosophie war Stoß für gelehrt jener Zeit, erzwungen, anzuerkennen, dass, mit dessen Entwicklung sie sich beschäftigten, schon aufgehört hat, der ausgeprägten intellektuellen Situation zu entsprechen. Doch war, sich stützend auf die Traditionen, nach dem Charakter gegen die naturwissenschaftlichen Forschungen gerichtet.

Vom Standpunkt die Anthropologien ist der Körper keine Fesseln der Seele hingegen ihre Vereinigung, - das Wohl für die Seele. Der Gott, die Seele geschaffen und sie in menschlich eingeatmet, wie sie zu jenem Körper verwenden würde, der die Grundlage ihrer Individualität und der Unsterblichkeit bilden soll. In der Hierarchie der Arten des Erddaseins ist sie eine am meisten vollkommene Form, selbständig, fähig, ohne Materie zu existieren, aber sie ist es als die reinen Geister niedriger. So hat sich der Mensch unterbracht in der Mitte - zwischen der Fauna und den Engeln erwiesen.

Also darf man nicht darauf stehenbleiben, man muss auf die folgende, höhere Stufe der Erkenntnis, zu tecnh - der Kunst, oder der Fähigkeit hinaufsteigen. Zu ihm gehört vor allem jedes Handwerk, jede Imitation. Tecnh ist ein Ergebnis bestimmter Anfangsverallgemeinerungen, die aufgrund des Vorhandenseins und die Wiederholungen einiger Erscheinungen in den ähnlichen Situationen gemacht sind.